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江州義門碑記(繁)

作者:chen98   发布时间:2016-11-05 21:59:33   浏览次数:1210
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江州義門碑記(繁)


    易曰:立天之道,曰陰曰陽;立地之道,曰柔曰剛;立人之道,曰仁與義。陰陽造化,天之全功也;剛柔成形,地之全德也;仁義屬教,人之全行也。是以古之聖王,則乎天,法乎地,理乎人。堯舜帥天下以仁,湯武帥天下以義。義也者,仁之基,行之本,生民之大要也。莫不敦九族,協萬邦,厚人倫、美鳳俗者也。昔思德方盛,文王化行,關睢樂而不淫,螽斯欲而妒、子孫眾多,流于歌詠。故其詩曰:“眾斯羽詵詵兮,宜爾子孫振振兮。”內崇親戚,外樹聲教。聲教所由,自家而國。故其詩曰:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”成王之時,管蔡失道,周公攝政,大義行誅,自是宗親。恩漸疏缺,召公傷其不協,作詩糾合。故其詩曰:“棠棣之華,鄂不嘩嘩,凡今之人,莫如兄弟。”逮至幽王,不親九族,而好讒妄,骨肉相殘,父兄致剌,而作詩焉。故其詩曰:“梓梓角弓,翩其及矣,兄弟婚姻,無胥遠矣。”平王東遷,澤不下降,棄其九族,詩人刺之,故其詩曰:“綿綿葛荔,在河之滸,終遠兄弟,謂他人父,亦慕我顧。”周鼎即亡,戰國駭、秦廢諸子,漢滅宗親,魏聚鄴而終亡,晉公藩而至敗,南北不經,隋唐失綱,骨肉參商,宗族魚肉,朝不自理,政奚有經。 廣明四世以來,中原版蕩,而江表無事。人民安樂匡廬崔嵬,號為南障。彭螽眾漫其左,九江控其右,豫章都其南,潯陽宅其北,山高水澄,秀甲他郡,土沃人阜,名聞遠方,家崇愷悌之風,門沿敦睦之義,其籍甚乎,惟陳宗乎。


    按陳氏家譜:宣都王叔明四世孫兼,舉唐高宗上元進士,為右補闕,贈秘書少監,生京、進士及第,開躍時,官至給事中秘書少監,集貢院學士,無子,以鹽官令褒之子為嗣,官高安 縣丞,生灌避難于泉州,灌生伯宣。公隱居廬山,注司馬遷《史記》,詔徵不起,就拜著作郎 ,其孫旺,徙居德安縣、太平鄉、常樂里。旺生機,機生感,感生蘭,蘭生青,青生六子,曰伉、曰侍、曰仲、曰俯、曰偉、曰伸、六而十七、十七而三十四,自是而家益昌,族益盛矣。仲子崇,以治家之道,惟仁義為本,欲隆風教之先,必從孝悌而始,乃立家法,垂示將來。故其序雲:我家襲秘監之累功,承著作之貽訓,代傳孝弟,業繼典墳。由是子孫眾多,上下和睦,特恐昆雲漸眾,愚智不同,無敦睦之方,有乖負荷之理。今設之以局務、垂之以規程,推功任能,懲惡勸善,必令均守,務要和問。庶令子孫無閑言而守義范也。于是立主事 ,以專家務,置庫長以掌家財,立莊長以督租課,勘司以序男女,學實以教童稚,道院以業焚修,巫法以備禱祈,醫士以供藥食。東佳書樓,以待學者,德安廳宇,以奉公門。其余酒槳 鹽米之儲,巾履笄廂之用,三時飲食之節,四時宴會之期,長幼出入之儀,晨昏定省之禮, 婚祭吊喪,送往迎來,賞以勤能,罰以懲惡,凡諸纖細,莫不周詳。而且藏獲不入其門,鷹犬不為 其玩,天文經緯之學,縱橫權變之謀,佛圖桑門之言,高賈營販之利,敬之不習,懼敗家風 。是以室無私財,廚無別饌,大小之教,內外如一。于時,崇為江州長史,檢右散騎常侍,兼御史大夫,賜紫金魚袋。

 
    家法之行,始于唐大順元年庚戌(公元九三八年)以至五代南唐,蹇為江州司戶參軍,仿試太 常寺,奉禮部旌表孝悌,標揚門閭。于是陳氏特立義門。

 
    義門已立,始于南唐升元二年丁酉(公元九三八年)升死景立,景死煜立,又益蠲其沿徵科役。開寶末,江南平,江州未下,主將曹彬,移牒存撫。及成平,又奏除兩稅正色外,放免沿徵 雜配。率池州樊若水,游學東佳。陳氏代有常禮,及歸天朝,擢遷侍御史為江州轉運使,今江州並督陳氏。沿徵雜配,陳氏以狀聞,詔免差役。太平興國七年(公元八九二年)政右補闕 ,直史張齊貢,為江州西路轉運副使,奏言陳氏積代義門,全家孝行,在李煜(南唐主)時,尚蒙蠲放,歸聖朝后,豈合征收,宜免本戶差役,沿徵雜配,度彰大化。詔可。淳化初(公 元九九0年)殿丞唐戩,理江州事,又言陳氏一家骨肉千口,近年乏食,飢食難濟,請每春貸來二千石以瞻之,俟豐年還官。從之。至道中(九九五——九九七)宋太宗遣內侍斐愈、御書、散江表、三吳名山寺觀、德義之家,皆賜之一本。陳氏所得三十三卷,藏之于家。愈復上《陳氏家法》兩篇,太宗曰:天下有此人家,真良家也。敕愈送史館繕寫,賜王公各一本,使知陳氏孝弟之風焉。愈遂言陳氏米,歲三千七百余斛,距江州二百余里,舟車不通,常費三百余斛腳值,若入德安縣倉,以充軍馬飼料,則天恩加惠義門者厚矣。太宗許之。自是 陳氏省費,官民稱便。始者,陳氏二百人而家法立,三百口而義門立。天寶之末,計七百四十口,咸豐之年(公元一OO六年)增至一千四百七十八口。然則,青顯祖也,伉二世長也,崇三世長也,袞四世長也,蹇五世長也,仿六世長也,鴻七世長也,逵八世長也,兢九世長也,肱十世長也,襲十一世長也,今旭十二世次長也。

 
    《春秋精傳》曰:“五世其昌,並于正卿八世之后,莫之于京。”自旺至青五世也,至蹇八世也,壤蹇兄弟也,共為一世也,子仿主家三十五年最盛。由鴻以下,又兄弟也,崇為長史,勛為蒲圻令,玟為德安令,禮為吉王府司,蹇為司戶參軍,仿試奉禮郎,恭為江州長書計,密知舞陽縣事,賞為渭州軍士推官。景德三年,擢殿中丞,知南容州,皆衣冠之榮者也。若圭孰濤為節度押衛侯,珠為都知兵馬使,讓為衛前兵馬使,繆、渥、藹為節度總管、吉為感義都軍頭,輝為討擊副吏,兼為驛使、諒為教練使、皆文武官職之崇者。若晉為三吏、用為三禮、昭、昱、珠、卓為三傳,遜儼度漸績誘,永陬延年,並舉進士,喬省象誥,策碧岳位,驗延之,俱擅詞場,皆文學之英也。斯乃五世而昌,八世而大,非獨田完之在齊,實乃陳氏于今世也。

 
    夫天地,一氣也;萬民,一性也;政教,一體也。若清若濁者,為善為惡者,存仁好義者 ,固有不同。余觀陳氏之宗,清而純,善而和,義而正,才者不矜,技者不炫,清純者也。富則不驕,貧則不怨,善和者也。有勇不犯,有剛不折,義正者也。吾以為士民之家,未有若陳宗者也。其夙敦堯舜之道,循湯武之法,受文王之化,承召公之詩歟!不然,何其義之 緊嚴若是哉。天兵之討江州也,陳氏兄弟七人在圍中,及城破,軍民殺傷殆盡,七人共處同歸,一無所傷,義之感也。至道以來,仍歲飢荒,陳氏舉宗啜粥,雜以藻菜,怡然相存,義之至也。若夫天無災害,兵戈瘟疫,歲有豐稔,政有富教之施,豈惟壽考之為祺,亦將千億之是保。丁酉之夏,吾以尚書郎掌輪誥,持史筆,坐命詞不當,連貶嶺表。已亥歲,余赦東歸。辛丑春,過潯陽,登廬山,因訪名家,得詣陳氏,覽世譜、閱家法,詢事實、笈口屬,具知其壯,因為之記,應手傳之四方留示來葉者
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