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陈光标:你能重建东佳书院吗?

作者:陈得亲 编辑录入   发布时间:2014-07-14 21:31:43   浏览次数:4994
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陈光标:你能重建东佳书院吗?

 

    编者按:东佳书院在中国教育史上的独特地位随着时间的流逝却愈益凸显,被现代学者认为是我国具有教学功能书院初步规范化的标本,世界古代史上创办最早的书院,获得了“中国书院发展史上第一个里程碑”的美誉。东佳书堂当时就为国家培养造就了大批人才,如陈氏“八英九才子”“同榜三进士”广为美谈。据各地义门陈氏宗谱载:仅“宋庆历四年(公元1044年)计,应举登科者四百有三。郎署之在朝者琛、逊而下十八人,当要路而居刺史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人”。名震朝野,蜚声全国。然而,陈光标到处乱撒钱,作为义门陈氏子孙,难道没有责任和义务恢复东佳书院吗?东佳书院——多么珍贵的品牌文化啊!怎么不静下心来认真阅读一下东佳书院的辉煌历史,重建东佳书院,恢复昔日盛景。干一番前无古人,后无来者的惊天事业,不是更有意义吗?不更能名垂青史吗?光标兄:除了你还有谁能重建东佳书院?你该醒醒了……

 

    陈光标找不到慈善的风向标

 

    陈光标高调搞慈善活动,不仅在国内搞,而且跑到了美国纽约,到处撒钱。其目的不外有三:(1)寻找自己的价值导向;(2)打破传统的慈善方式;(3)吸引眼球。

 

    可惜的是,后面两个目的实现了,第一个目的却无法实现。然而,慈善最主要的目的,却是实现人生价值。

 

    香港邵逸夫活到了100多岁,在内地的所有重点大学里,都留下了他的名字。李嘉诚资助建立和发展了汕头大学,为家乡的教育事业做了很大的努力。包玉刚资助和建立了宁波大学,也树立了自己的丰碑。

 

    中国人最出名的慈善家其实还是陈嘉庚,他资助和发展的厦门集美大学、中学和小学,把这个相对偏远的城市,发展成为国内令人羡慕的文化和教育高地。陈嘉庚对祖国的贡献,当然远远不只是办教育那么简单。

 

    最近,我在重庆大学做研究,有一位重庆大学的校友,一下子给该大学捐赠了3亿人民币,大学为其配套,准备在新校区建立以这位校友名字命名的综合性大楼。这栋楼的建设,将为重庆大学带来更好的办学条件,这位校友的名字也将与重庆大学同在。

 

    英国诺丁汉大学已经是世界名校,但是,鲜为人知的是该大学的成立,完全是因为当地的一位大慈善家、英国有名的Booths公司的创始人Booths先生。诺丁汉的整个大学校园University Park, 美丽如画,2000多亩地,都是Booths先生捐赠的。也就是说,没有Booths,就没有今天的诺丁汉大学。

 

    慈善家对社会发展的贡献是巨大的。然而,慈善家如何捐钱才能给社会带来最大的好处,却与慈善家的眼光和素质有关。

 

    如果慈善家没有长远的眼光,没有自身的素质,再多的钱,对社会的贡献也是非常有限的。

 

    当然,陈光标对社会还是有贡献的。其一,他打破了中国富人“太过自私”的僵局,他用自己的冲动,证明富人不都是“为富不仁”;其二,那些接受他捐钱的人,多少会提高一点幸福指数。

 

    但是,陈光标花再多的钱,也无法实现他所需要的价值观。同时,从慈善的社会经济效率来看,陈光标的慈善活动,恐怕是比较低下的。

 

    首先,陈光标的高调,在提高自己知名度的同时,却引发了许多非议。例如,他跑到纽约去撒钱,中国人不高兴,美国人也不一定买账。因为,中国的穷人肯定比美国多,他为什么跑到美国撒钱?其次,美国的慈善家比中国多得多,比中国的富人富得多,而且,美国慈善家比中国的富人更舍得花钱。比尔盖兹是世界首富,他已经决定把自己95%以上的财富都用于慈善。再如,哈佛、耶鲁为什么能成为世界最顶尖的大学,在很大程度上也是因为美国慈善家的鼎力相助。

 

    其次,陈光标的慈善活动太过分散,太过随心所欲,因而形成不了合力,对中国社会经济的发展,将不会起到明显的作用。再有钱的慈善家,他们的钱比起一个国家来说,都是微不足道的。但是,为啥那些像陈嘉庚、邵逸夫、比尔盖兹、李嘉诚、Booths的人,能够青史留名呢?那就是他们在捐钱的时候都注意了两点:(1)他们把有限的钱,投入到容易被政府所忽略的社会领域;(2)他们所投入的社会事业,都有比较大的外溢效果。

 

    教育、医疗和扶贫,往往是政府比较容易忽略的领域。同时,对这些领域的投入,一般都会产生长远的社会经济效益,而且,可以取得比较大的外溢效果。

 

    例如,建立一所大学,必将培养许多优秀人才,而人才对社会的影响力,将比任何形式的投资更大、更明显。

 

    邵逸夫知道中国的教育落后,所以,一直把投资集中在各个名牌大学,那里培养出无数的社会精英。这些精英永远都不会忘记邵逸夫图书馆,他们在最具有活力的年华,就是在那里埋头读书的。当这些大学生走出社会以后,邵逸夫对他们的影响是永远都抹不掉的。

 

    比尔盖兹投资搞艾滋病的治疗研究,把目光对准世界最弱势的群体,他对人类文明发展的贡献,很容易被载入史册。

 

    陈光标有钱,也确实舍得花钱。可是,他却要亲自出面撒钱,搞个人轰动效应的目的太过明显,其效果有可能适得其反,有些人甚至还反感。

 

    当然,每个人的行为,都有其目的性。陈光标想怎样撒钱,那是他自己的事,与他人无关。我们评论陈光标,无非就是说:如果换成另外一种方式捐钱,其社会经济效果是否会更好些呢?陈光标的慈善行为,是不是也摆脱不了中国土豪的低素质和浮躁呢?

 

    (上文作者简介:姚树洁 诺丁汉大学当代中国学学院院长,经济学教授,著名华裔经济学家,西安交通大学特聘讲座教授,全英中国专业团体联和会副主席,联合国开发计划署和世界银行经济顾问,到过20个亚非欧国家工作。)

 

相关链接:陈光标有能力重建东佳书院吗? http://www.chen98.cn/article-6207492-1.html

 

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    东佳书院的历史和重大意义

 

    位于徳安县城西北32公里(今车桥镇义门村)的东佳书院(现为遗址),是我国最早的书院之一,它比白鹿洞学馆至少早半个世纪。

 

    义门始祖陈旺于唐开元十九年(公元731年),因官置庄,籍于江西江州浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村(即今江西德安县车桥镇义门陈村)。自是家庭益盛,义居三千七百余口,多次蒙敕命旌表和蠲免沿征差役,明嘉靖三十二年(1553年),奉敕建义门坊曰“义门陈氏”,遗址名曰“敦睦”。遗址包括“御书楼”、“都蚕院”、“公婆大土丘 ”、“寿安堂”、“东佳书堂”等,是“江州义门陈氏”的发祥兴旺之地。现全世界8000余万陈姓中98%是江州义门陈的后裔,全国还有许多地方陈氏的门首写有“义门世家”的匾额,故有“天下陈氏出义门”之说。义门陈氏是北宋中叶最大、最典型、极为罕见的封建家庭组织。

 

    江州义门陈氏十分重视子孙的教育,起初,东佳书堂收本族子弟入学。唐大顺元年(公元890年),陈崇在《陈氏家法三十三条》(宋朝时收藏国史馆,赐王公大臣各一本,使知孝义)中规定:“立书堂一所于东佳庄,弟侄子姓有赋性聪敏者令入学。稽有学成应举者”。又“立书屋一所于住宅之西,训教童蒙,每年正月择吉日起馆,至冬月解散。童子年七岁令入学,至十五岁出学。有能者令入东佳”深造。“书屋”与“书堂”统称为“陈氏书堂”,只是施教程度不同。“书屋”是基础教育,教化童蒙;“书堂”相当于现在的高中或近于大学教育,为应举出仕培养人才。

 

    陈氏家族对子孙的德育要求更高,管教更严。另从《陈氏推广家法十五条》中可以了解:“子孙于蒙养时,先当择师,稍长,令从名师习圣贤书,教给礼义。不可读杂字及学刁滑词讼之事,以乖行谊心术;亦不可学诬罔淫邪之说。如果资性刚敏,明物清醇者,严教举业,期正道以取青紫。若中人以上,亦教之知理明义,使其去其凶狠骄惰之习,以承家教。又当教之以忠厚而俭朴,因之庶免习为轻浮以入败类”。总而言之,义门陈氏办教育的基本思想是要子孙普遍受教育,施教程度因人而异,不成才则成人,非得“礼乐以固之,诗书以文之”而不可。于是“子弟之秀者,弱冠以上皆就学焉!”(徐锴《陈氏书堂记》)。

 

    后来,随着书堂规模逐渐扩大,开始向外姓招生。“延四方学者,伏腊皆资焉!江南名士皆肄业于其家”(释文莹《湘山野录》、《五代史》)。徐锴在《陈氏书堂记》中也写道:“堂庑数十间,聚书数千卷,田二十顷,以为游学之资……四方游学者自是宦成名立者盖有之”。像进士章谷、夏竦即是东佳书堂学生,可见,陈氏办教育影响之大。

 

    东佳书堂所置学田二十顷,似为我国最早的学田。这一举措,对我国古代教育发展,有不可磨灭的贡献。陈氏家族如此重视教育,对家族后来的发展以及历代人才辈出,都有一定的潜在因素。

 

    东佳书堂当时就为国家培养造就了大批人才,如陈氏“八英九才子”“同榜三进士”广为美谈。据各地义门陈氏宗谱载:仅“宋庆历四年(公元1044年)计,应举登科者四百有三。郎署之在朝者琛、逊而下十八人,当要路而居刺史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人”。名震朝野,蜚声全国。因此,有不少文人墨客吟诗赞颂:如钱若水的“居住东佳对白云,义风深可劝人伦。儿童尽得诗书力,门巷偏多车马尘……”,宋琪的“群贤肄业文方盛,孝友传家族更豪……”,张齐贤的“儿童歌舞诗书内,乡党优游礼乐中……”,还有苏轼、陈尧叟、杨亿等诗词、墨宝……。

 

    读书治学的好地方

 

    东佳书院,由德安义门陈氏始创于唐末。陈氏家族是唐宋时期江南罕见的累世聚居大家族。唐玄宗开元十九年(731年),义门陈氏始祖陈旺举家迁至九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村(即今江西德安县车桥镇义门陈村),开创基业,创办了培养陈氏子弟的家族私塾。唐昭宗大顺元年(890年),陈氏七世祖陈崇将私塾发展成具有相当规模的书院。延至宋初,经过义门陈氏的“数年经营,万力鼎建”、“延四方学者,伏腊皆资”,东佳书院逐步成为“亭台楼阁,耸延四方,栋宇连云,旌旗映日”的大书院,随之出现了“江南名士皆肄业于其家”的盛况。

 

    书院坐落在“群峦逶迤,起伏沧浪,泉流浩涌,飞瀑千丈”的东佳山下,这里环境清幽,风景秀丽,无车马之喧,无俗尘之染,是一个读书治学的好地方。“东佳左峙形胜一方甲第,源泉右绕泽流百代人家”,这幅赞美东佳书院风景的对联,镌刻在两个四米高的石柱上,至今保存完好。历史文献为后人大致呈现了东佳书院的原貌:书院入道口,立一门闾,全然竹构。约行里许,有石阍突出院墙。入院,院阁九幢、约三十间。其中,两幢傍西岭,三幢依南麓,四幢临东山。集贤院是主建筑,院内“堂庑数十间,冠垛丛立,甍榭参差”。此外,还有礼圣殿、衮公亭、师寓、讲堂、试堂、书楼、赏莲亭、寄咏舒、望云庵等建筑,布局精巧,错落有致。对此规模宏大、美轮美奂的建筑群,北宋学者钱若水赋诗赞道:“楼上落霞粘笔砚,池边怪石间松筠”,“朱实垂庭红橘熟,清香袭座药畦春”。

 

    完善的办学体制

 

    陈氏家族教育的最大特点是组织完备,它有书屋、书堂两个层次。书屋是基础教育,教化童蒙,供7—15岁的少儿入读。陈氏子弟在书屋毕业后,其中学习努力、成绩优秀的,方能入东佳书堂就读并参加科举考试。从书堂丰富的藏书、为举业作准备以及承担为书院培养师资的职责等特征来看,不难发现其教育程度要高于书屋,东佳书堂的高等教育性质开启了我国古代书院教育与学术紧密结合这一优良传统的先河。东佳书院有家法的保障与家族的支持。德安义门陈氏能聚族同居230余年,就是因为有独一无二的《陈氏家法三十三条》。《家法》第八条、第九条提出创办书屋、书堂,对学生入学、选择教师、供应纸笔墨砚、书籍保管等都作了规定。因此陈氏历位家长都重视教育,舍得投入,使东佳书堂在有“书楼、堂庑数十间,聚书数千卷”的同时还拥有学田二十顷。陈氏家族设置学田作为书院的固定收入,保证了书院聚徒、聘教、教学、购书、藏书等各项事业的稳定发展。据文德翼《求是堂集》载,至宋初,陈氏“所藏帖与书,号为天下第一”,东佳书堂发展为鼎峙江东的三书院之一,如果没有家族的经济资助是很难做到的。东佳书院设学田以确保办学经费的方法被后世广泛继承,开创了中国古代书院设学田的先例。另外,东佳书院突破了一般家塾较为封闭的性质,招收外姓子弟,实行开放办学。《陈氏家法三十三条》规定:“应宾客寄止修业者并延待于彼,一一出东佳庄供应周旋。”至南唐时,四方游学于东佳书堂者,“自是宦成名立者盖有之。”此举在扩大书院生源的同时,更提升了家族书院的影响,促进了书院的发展。

 

    显著的教育成果

 

    东佳书院开创了一代读书新风,取得了显著的教育成果,为朝廷培养了大批人才。唐宋时期,从书院走出了18位朝官(其中有3人担任过宰相),29个地方官,55位进士,陈氏“八英九才子”、“同榜三进士”更是传为美谈。而且,书院重视人伦教化,通过对家族子弟宗法伦理意识的培养,形成了“世守家法,孝谨不衰,闺门之内,肃如公门”的良好家风,使德安陈氏成为古代封建家族的典范。因此,唐僖宗、南唐烈祖、宋太祖、宋太宗、宋仁宗等皇帝先后褒旌陈氏为“义门”。唐僖宗题诗:“九重天上书声贵,千古人间义字香。”宋太宗题诗:“三千余口文章第,五百年来孝义家。”书院因声名远播、山水佳秀、藏书丰富,还吸引了欧阳修、朱熹、吕端、钱若水、黄庭坚、杨亿、苏轼等文人学士前来求知、讲学或游览,留下了300多件题词文章和诗篇。理学家朱熹来此讲过学,并题有“唐宗令名久著,义门孝德流芳”。被后人誉为“大事不糊涂”的吕端在书院题诗:“八百头牛耕日月,三千灯火读文章。”北宋翰林院学士杨亿有感于皇帝赠书数千轴,撰写了《御书楼记》。诗人苏东坡到此,也深有感慨:“曾至东佳书院来,紫岩洞口荔枝阶。……八方亭外五株桂,岁岁秋风一度开。”不仅文人墨客来,朝廷命官也蜂至沓来,史载12位宰相到过东佳书院,其中有寇准、陈尧叟、文彦博、吕蒙正、晏殊、李昉、宋琪。当时,有副对联生动地描述了这一盛况:“接官厅内尽是进士博士大学士;迎宾路上又来侍郎礼郎尚书郎。”

 

    书院衰落的历史命运

 

    东佳书院作为一所家族书院,其沿革完全与陈氏家族的盛衰联系在一起。北宋中期,德安义门陈氏发展成为全国最大的封建家庭组织,有3700余男丁、300余处田庄。1062年,宋仁宗吸取文彦博、范师道、包拯等朝廷重臣的建议,采取“一箭双雕”的方法分析义门陈氏,一是抑制义门陈氏人口过于集中、朝野势力太盛的现象继续发展;二是以义门陈氏作为封建家族的样板,教化全国人民,以维护封建王朝的家天下。于是将义门陈氏分析为291庄,依派拈阄分迁江南、两直、川、浙、广、闽等地的路、州、镇。元末明初,陈友谅兵败于朱元璋之后,朱元璋对德安义门陈氏进行了第二次分析。历史上,义门陈氏还遭受了多次兵灾。最严重的一次兵灾是南宋时期金兵对抗金名将陈郜故里即德安义门进行了残酷的烧杀抢掠,将义门陈氏唐宋时期的建筑夷为平地。随着义门陈氏的分庄及屡受兵灾,失去家族强力支持的东佳书院也渐趋衰落。在上千年的历史变迁中,它先后易名为义门书院、河东书院、敷阳书院、德安县高等小学堂,最终湮没于岁月的长河中。然而,东佳书院在中国教育史上的独特地位随着时间的流逝却愈益凸显,被现代学者认为是我国具有教学功能书院初步规范化的标本,获得了“中国书院发展史上第一个里程碑”的美誉。

 







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