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公正廉洁是义门陈文化的核心

作者:陈齐明   发布时间:2011-12-21 19:36:32   浏览次数:6011
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公廉是义门陈文化的核心

                                  都昌县左里镇清辉七房村  陈齐明

 

至公无私在封建社会里传说了几千年,但往往能够真正做得到的却是微乎其微。义门陈3900余口,同居332年不分家,就恰恰是坚持了至公无私而创建了十五世和谐共处的令人叹为观止的奇迹。

据许多史料记载,义门陈之所以上下敦睦,团结和谐,能历时那么久,当然是教育有方,规之有道,惩恶而劝善。但其实真正起主导作用的还是坚持至公无私,实行公廉治家。也就是说,是公廉化其众,是公廉敦其和,是公廉促其义。公廉即是义之源头。翻开家谱有这样一段记载:室无私财,厨无私馔,无善婢艳妾之蓄,无外商私贾之储。酒浆盐米,巾箱衣履,三时饮食,四时宴会,探亲吊丧,送往迎来,丸诸纤细,无不周悉。自是内外一致,大小一心,无尔无我,不滥不妒。不损人利己,不外合中离,不始勤终殆。上下右安其心,耕读各安其业。有美必彰,有贤必传。自是,堂前架上衣无主,三岁孩儿不认母,丈夫不听妻偏言,耕男不说田中苦。这段话,朴实无华,生动有力。这段话告诉了我们义门陈之所以义风桌著,是有它的辩证的历史意义的。

堂前架上衣无主,三岁孩儿不认母,丈夫不听妻偏言,耕男不说田中苦。象是一首民歌唱出了义门陈每个人内心深处的至爱与真诚,亲密无间,美满幸福的生活感受。是义的集中表现。那么义的基础是什么?义的基础就是室无私财,厨无私馔,无美婢艳妾之蓄,无外商私贾之储的公廉与平等。义门陈的各层领导人,特别是高层中的家长,坚持真正的上下平等,没有特殊;里外透明,没有隐秘,同时从酒浆盐来,巾箱衣履,每个人的日常生活小事,大到亲戚间的来往婚表,样样都做到公平合理,从而才能达到内外一致,大小一心,无尔无我,不滥不妒。才不致于损人利已,外合中离,始勤终殆。才会出现上下各安其心,耕读各安业,有美必彰,有贤必传的生动局面。如果不是这样,怎能得到唐宗七个皇帝的旌表;如果不是这样,钦差大臣内侍裴愈就不会留下赞美为天下第一家的题赠。

有人说,能忍,也是可以长期相处的。但忍只能是暂时的,不是也有人说,忍字心头一把刀吗?忍着的心头既是搁着把刀,就会有忍无可忍的一天。义门陈之义,就截然不同了。嘉祐七年,当接到圣旨令义门陈分析为291庄,迁徙于全国各地时,3900余口,嚎啕大哭,哭声夜闻数里之外,谁也不愿分离,谁也不愿活生生被析散。由此可见,义门陈之义,是牢牢地建筑在至公无私的公廉之上的。若非当日的赵宋王朝,是谁也动摇不了的!

公而廉而信而和而义,是义门陈走过的一条不平常的路。也就是说义门陈始终坚持至公无私,公廉治家。但公谦不是说成的。只有真正做到了生活上上下平等,没有特殊经济上,里外秀明,没有隐秘,大众才会信。深信不疑,才会没有嫉妒,才会团结和谐,才会义风卓著,才会稳固持久,不可动摇。因此我们深深地认识到:公廉是义字的根基,公廉是良家的典范,公廉是团结的重心,公廉是传承的宗旨。还应该确切地说,公廉是义门文化的核心,公廉是天下第一家的瑰宝。

我们的祖先,在当时那样的封建社会里,能创建那样八百头牛耕日月,三千灯火读文章的历史辉煌,是我们的骄傲,也是我们的责任和义务。我们必须进一步挖掘有关历史资料,有关生动的历史故事,面向社会,面向我们的后代,通过有力的宣传教育,让义风吹遍中华大地,让义风吹遍天涯海角,让义风吹遍全世界。

凡我后昆,于将来,不管做什么工作,居什么职位,握什么权力,都应时刻坚持一个公,牢秉一个廉。







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